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天地
原文
天地并况1，惟予2有慕，爰熙3紫坛，思求厥路4。恭承禋祀5，缊6豫为纷，黼绣7周张，承神至尊。千童罗舞成八溢8，合好效欢虞泰一9。九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱10。璆磬金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。盛牲实俎进闻膏，神奄留，临须摇。长丽前掞光耀明，寒暑不忒况皇章。展诗应律鋗玉鸣，函宫吐角激徵清。发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。声气远条凤鸟翔，神夕奄虞盖孔享。
注释
1况：赏赐。2予：皇帝自称。3爰熙：爰，发语词。熙，兴建。4厥路：这里指与神相通的路。5禋祀（阴 si）：专心一意地祭祀天地。6缊：阴阳和同相互辅助的样子。7黼（fu）绣：黑白相间，画成斧形的刺绣品。8八溢：即“八佾”古代天子祭神和祖先，用八行八列共六十四人来表演舞蹈。9泰一：又叫太一，是天神中的至尊者。10轩朱：两个人名。轩是皇帝轩辕。朱指朱襄氏。璆磬（qiu qing）：指用美玉做的磬。璆，美玉。盛牲：指献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。奄留：通“淹留”停留的意思。长丽：传说中的一种神鸟。不忒：不出差错。鋗（xuān）：鸣玉声。发梁：指声音好听，歌声绕梁。条：到，达到。
译文
希望天地的神灵都赐福，因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀天地的重任，使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官济济，都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享，虽然历时很久，但从天上看来，那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处，使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。
赏析
古代都有祭祀天地神明及祖先的乐曲。自汉武帝诏制郊祀歌开始，以后历代帝王都有改作。天地是祭祀天地的诗。此首选录的是汉武帝的歌辞。
日出入
原文
日出入安穷1？时世不与人同2。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊3如四海之池，遍观是邪谓何4？吾知所乐，独乐5六龙6，六龙之调7，使我心若8。訾黄9其何不徕下。
注释
1安穷：每天循环往复没有穷尽的时候。2时世不与人同：世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与永恒的自然不同。时世，指时间。3泊：博大，大的样子。4谓何：应该怎么办呢？5独乐：只喜欢，只爱好。独，单独。乐，喜欢，爱好。6六龙：传说中日神乘坐的车，由六龙驾驭。7调：调动，支配，驾驭的意思。8若：若然的样子，即和顺、满意的状态。9訾（zi）黄：又作“乘黄”龙的翅膀，马的身子。
译文
太阳每天早上升起，晚上落下，循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移，所以春并非我想要的春，夏并非我想象中的夏，秋并非我期盼的秋，冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样，没有尽头，而人生短促，好比一个小池。看遍了这些事实，应该怎么办呢？我了解怎样才能快乐，只有爱好六龙，驾驭六龙上天，才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降，把我带上仙界。
赏析
日出入，这是祭祀日神的诗。诗中由太阳每天早上升起，晚上落山，感到时间的迅速流失和人生的飞速流逝。由此汉武帝就产生了要求成仙，乘龙上天的思想。
日出入一首，以接近口语的朴实文辞，表现人们的悠邈之思；而且思致奇崛，异想天开，诗情往复盘旋。将人寿有尽之慨，寓于宇宙无穷的深沉思考之中，使这首抒情诗，带有了耐人咀嚼的哲理意味。
天马二首
天马（其一）
原文
太一1况2，天马下，沾赤汗，沫3流赭4。志俶傥5，精6权奇7，籋8浮云，晻9上驰。体容与10，迣万里，今安匹，龙为友。
注释
1太一：天神中的至尊者。2况：赏赐。3沫：洗脸。4赭（zhě）：红褐色。5俶傥（ti tǎng）：与“倜傥”相通，洒脱不受拘束的意思。6精：又作“情”7权奇：奇特不凡。8籋：同“蹑”踏着。9晻：朦胧不清的样子。10容与：放任无诞。迣（li）：超越。
译文
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
天马（其二）
原文
天马徕1，从西极，涉流沙，九夷服。天马徕，出泉水2，虎脊两3，化若鬼4。天马徕，历无草5，径千里，循6东道。天马徕，执徐7时，将摇举8，谁与期？天马徕，开远门，竦9予身，逝昆仑。天马徕，龙之媒10，游阊阖，观玉台。
注释
1徕：与“来”相通。2出泉水：汉人以为千里马是龙种，所以几次获得骏马，都说是出自水中。3虎脊两：指马有双脊梁，皮毛颜色如同老虎。4化若鬼：指天马能任意变化，如同鬼神。5无草：这里指没有草、不生长草的地方。6循：顺着，沿着。7执徐：指日期。太岁在辰曰执徐。这里是说天马在辰年来到。8将摇举：将奋翅高飞。9竦：同“耸”高高地飞跃。10龙之媒：这里是说天马是神龙的同类，现在天马已经到来，龙就一定会来了。后人因此把骏马称为“龙媒”阊阖（插ng hé）：天门。玉台：上帝居住的地方。
译文
天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。
赏析
天马共两首，是汉武帝前后两次为获得良马而作。史书记载大宛国多善马，马汗血，称汗血宝马。汗血者，指汗从前肩膊出，如血，其马一日能行千里。张骞传曰：“汉武帝初发书易曰：‘神马当从西北来。’得乌孙马好，名曰天马。及得宛马，汗血，益壮。更名乌孙马曰西极马，宛马曰天马云。”按史记乐书称“武帝伐大宛，得千里马，名蒲梢。作歌曰：‘天马来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。’”汉书武帝纪曰：“元鼎四年秋，马生渥洼水中，作天马之歌。”
天门
原文
天门开，詄1荡荡2，穆3并骋，以临飨4。光夜烛5，德信著，灵浸鸿6，长生豫7。太朱涂广8，夷石为堂9，饰玉梢10以舞歌，体招摇若永望。星留俞，塞陨光，照紫幄，珠烦黄。幡比翅回集，贰双飞常羊。月穆穆以金波，日华耀以宣明。假清风轧忽，激长至重觞。神裴回若留放，殣冀亲以肆章。函蒙祉福常若期，寂谬上天知厥时。泛泛滇滇从高斿，殷勤此路胪所求。佻正嘉古弘以昌，休嘉砰隐溢四方。专精厉意逝九阂，纷云六幕浮大海。
注释
1詄：忘记的意思。2荡荡：广远的样子。3穆：和乐。4临飨（xiǎng）：下来享受祭祀。5烛：照耀。据史书记载，汉武帝祭祀天神太一时，当晚夜空便有了美妙的光泽。汉武帝信以为真，认为是恩德信义感动了上天的明证。6灵浸鸿：灵，指神灵。浸，指德泽所沾盖。鸿，大。7豫：安乐。8太朱涂广：指祭神的场所，用红漆涂刷殿的大屋。9夷石为堂：也指祭神的场所，用平整的石块砌成的殿堂。10梢：舞动的人手里拿着用玉装饰的竿子。体：象征。俞：答应。回集：回旋的样子。常羊：指逍遥的样子。华耀：光华照耀。激长至重觞：这句说祭祀者迅速地多祭献祭品。激，迅速。放：寄托。滇滇（diāndiān）：形容众多丰盛的样子。佻：开始。砰隐：盛大的意思。
译文
天门开后，望见天体广远，这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时，夜有美光，汉武帝认为是神灵显通，以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑，广大无私，使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋，用平整的石块砌成了殿堂，祭祀在这样的场所举行，显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌，竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀，用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒，照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔，日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下，汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去，汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下，使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许，他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生，愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛，美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙，俯视大地好比是浮游于大海中。
赏析
天门，此首写诸神大开天门，并想象神灵已经允许了汉武帝的请求，让他得以上升天空，成为神仙。
青阳
原文
青阳开动，根荄1以遂2，膏润3并爱4，跂行5毕逮。霆声发荣6，处顷听7，枯槁复产，乃成厥命。众庶熙熙8，施及夭胎9，群生啿10噬，惟春之祺。
注释
1荄（gāi）：草根。2遂：生出。3膏润：指雨露滋润。4爱：覆蔽。5跂行：这里是泛指动物用脚走路。6荣：指草木开花。7处顷听：这句是说蛰伏在岩洞里的动物都倾听而起。，与“岩”相通。顷，与“倾”相通。8众庶熙熙：众庶，众多的生命。熙熙，和乐的样子。9施及夭胎：施，延伸。夭，还没有生长的生物。胎，处于母胎中的生物。10啿（dàn）：丰厚的样子。祺：福，福佑。
译文
春天来了，小草开始生根发芽。春天的雨露滋润万物，一切动植物都得到了雨露的覆蔽。春雷阵阵，听到春雷的声响后，蛰伏在岩洞里的动物无不欢欣，随之而起，结束了漫长的冬眠，开始了春天新的生活。冬天枯萎了的草木也都生出了萌芽，一切生命在春的季候里都得以成长。春天万物和乐，春天的恩泽广及尚未出生和成长的生命。万物繁殖众多，都是因为受到了春天的福佑。
赏析
青阳，指春天。汉代举行祭天大典的时候，也祭祀四时之神。这首青阳是专为祭祀春天之神而作的。歌中写出了大地回春的一片欣欣向荣的景象，也表达了向神灵祈福的心愿。
景星
原文
景星显见，信星1彪列2，象3载4昭庭5，日亲以察。参6侔7开阖8，爰推本纪9，汾脽10出鼎，皇佑元始。五音六律，依韦飨昭，杂变并会，雅声远姚。空桑琴瑟结信成，四兴递代八风生。殷殷钟石羽龠鸣。河龙供鲤醇牺牲。百末旨酒布兰生。泰尊柘浆析朝酲。微感心攸通修名，周流常羊思所并。穰穰复正直往宁，冯蠵切和疏写平。上天布施后土成，穰穰丰年四时荣。
注释
1信星：即填星，镇星。2彪列：排列分明。3象：悬象，指日月星辰。4载：指事情，天象所显示的人事。5昭庭：明显地呈现于庭前。6参：三，指星和日、月合而为三。7侔（mou）：相等。8开阖：指天地。开，指乾。阖，指坤。9爰推本纪：指推原于祥瑞的出现以定纪元。10汾脽（fén shui）：汾水旁隆起的土堆。元鼎四年曾在这里出土过一口古鼎。姚：与“遥”相通。遥远的意思。四兴：指春、夏、秋、冬四季。殷殷：声音盛大的样子。河龙供鲤：指河伯提供鲤鱼。百末：各种香草做成的粉末香料。泰尊：上古的瓦尊，为酒器。酲（chéng）：指喝醉了酒神志不清的状态。周流：通行周遍。思所并：想寻求与神的道理相合。冯：指冯夷，即河伯。
译文
景星显现在天空，镇星排列分明，天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。景星出现等同于天地重生，须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律，声响要明朗，乐声要繁复多变，这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向，使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞，供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制，美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗，以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵，以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天，想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑，归于正道，就能达成自己的心愿。上天降福，后土成就其功绩，使年成好，收获繁盛。
赏析
景星，据说是一种吉祥之星，不经常出现，只是在国家政治清明的时期才会出现。汉武帝元封元年秋天，据说曾出现过此星。
华晔晔
原文
华晔晔，固灵根1。神之斿2，过天门，车千乘，敦3昆仑。神之出，排玉房4，周流杂5，拔兰堂。神之行，旌容容6，骑沓沓7，般8纵纵。神之徕，泛翊翊9，甘露降，庆云集。神之揄10，临坛宇，九疑宾，夔龙舞。神安坐，翔吉时，共翊翊，合所思。神嘉虞，申贰觞，福滂洋，迈延长。沛施佑，汾之阿，扬金光，横泰河，莽若云，增阳波。遍胪欢，腾天歌。
注释
1华晔晔，固灵根：这两句诗形容神的车辆放着金光。祭祀者从远处望见，就知道神灵降临了。固灵根，指神所乘的车辆。皇帝的车辆，有金根车，以金为装饰。2斿（liu）：指旗上的飘带。3敦：与“屯”相通，聚集的意思。4排玉房：列队于华丽的房屋前。5杂：聚集。6容容：飞扬的样子。7骑沓沓：骑，骑马的人和其坐骑。沓沓，行进迅速。8般：相连。9翊翊：飞翔的样子。10揄（yu）：相互牵引。九疑：这里指九疑山之神，指舜。夔（kui）：舜的乐官。共翊翊：共，与“恭”相通。翊翊，恭敬的样子。虞：娱乐，欢快。贰觞：再次敬酒。沛：广泛。阿：水流曲折处。横：充满。阳波：这里指黄河的波浪。胪：陈列。
译文
神的车辆放着金光，神出游的场面真是盛大啊！使祭祀者从远处望见便知道神灵降临了。祭祀者远远地看见神的旗子已经越过天门。神驾的车千乘万乘，都聚集在昆仑山前。神灵出游了，他的车子列队于华丽的房屋前。神周游太空，聚集于用兰花熏香的祭殿。神出行时人马众多，行动迅速。神已经来临了，他浮游飞翔而降，他飞来时降下了吉祥的甘露，出现了象征太平的庆云。众神相互牵引来到祭祀的宫殿，虞舜来做客，舜的臣下夔和龙也来舞蹈娱神。神飞翔着赶吉时来到，安坐下来。祭祀者感到了神带来的祥和。神对祭享十分满意，祭祀者再次为神敬酒。神降下丰厚的恩泽，延伸长久。神普施福佑于汾河曲折处。神的金光像云一样升起，激起黄河的波浪。参加祭典的人见了神光，普遍感到高兴，他们快乐的歌声响彻上空。
赏析
华晔晔，光芒盛大的样子。据史书记载，汉武帝在元鼎四年到汾阴祭祀后土，礼毕，到荥阳，经过洛阳。这首诗作于他渡过黄河南行途中。诗写出了神的出游、来临、受享及赐福等幻想的情节。